Archive for

March 2011

: عاجل لكل مصري بخصوص غدا الجمعة 1ابريل

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

بسم الله الرحمن الرحيم


خبر جميل

أحب أن أنقله وأبشر به المصريين جميعا


يدعوكم مسجد عمرو بن العاص

بالقاهرة


لحضور المؤتمر السلفى الحاشد

لرموز وعلماء الدعوة السلفية

بالأسكندرية

فضيلة الشيخ الدكتور العلامة : محمد بن اسماعيل المقدم

فضيلة الشيخ الدكتور العلامة : سعيد عبد العظيم

فضيلة الشيخ الدكتور العلامة : ياسر برهامى

فضيلة الشيخ الدكتور العلامة : أحمد فريد

فضيلة الشيخ الدكتور العلامة : سيد حسين العفانى

يوم الجمعة غدا 1 / 4 / 2011

بعد صلاة المغرب

Posted by Abdo Kera 

جدول امتحانات الثانوية العامة

(download)

Posted by Abdo Kera 

: [المنهج الصحيح:2008] ما حكم قضاء صلاة الفرض لمن فاتته الصلاة مثل الفجر والعصر وغيرها في أوقات النهي المغلظة؟

ما حكم قضاء صلاة الفرض لمن فاتته الصلاة مثل الفجر والعصر وغيرها في أوقات النهي المغلظة؟


هذا السائل فتح علينا باباً نحب أن نبينه: وذلك أن أوقات النهي خمسة، ثلاثة منها مغلظة (كما يقول)، واثنان منها أخف، فالخمسة: من صلاة الفجر إلى طلوع الشمس، ومنها طلوعها إلى أن ترتفع قد رمح، وعند قيامها عند منتصف النهار حتى تزول، ومن صلاة العصر حتى يكون بينها وبين الغروب مقدار رمح، ومن هذا إلى الغروب هذه "خمسة" أوقات
.

المغلظة منها ثلاثة: وهي الأوقات القصيرة: من طلوع الشمس إلى أن ترتفع قيد رمح، ومن قبيل الزوال إلى الزوال، ومن حيث يكون بينها وبين الغروب مقدار رمح إلى أن تغرب.

وهذه الأوقات الثلاثة المغلظة تختلف عن الوقتين الآخرين؛ لأن هذه الأوقات الثلاثة المغلظة لا يجوز فيها دفن الميت، لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال "ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب"، فإذا وصلنا بالميت إلى المقبرة وقد طلعت الشمس، فإنه لا يجوز دفنه حتى ترتفع الشمس قيد رمح، وغذا وصلنا به إلى المقبرة وقد قام قائم الظهيرة يعني قبيل الزوال بنحو خمس دقائق فإنه لا يجوز دفنه حتى تزول الشمس، وإذا وصلنا به إلى المقبرة قبل الغروب بمقدار رمح فإنه لا يجوز دفنه حتى تغرب الشمس.

أما الصلاة فإنها محرمة في هذه الأوقات الخمسة جميعاً، لكن يستثنى من ذلك:
أولاً
: الصلاة الفائتة: يعني إذا فات الإنسان فريضة فإنه يصليها ولو في أوقات النهي االمغلطة القصيرة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم "مَن نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك". فقوله "فليصلها إذا ذكرها" عام لا يستثنى منه شيء، ولأنها فريضة مؤكدة فلا ينبغي تأخيرها عن وقت ذكرها أو استيقاظ النائم.

ثانياً: كل صلاة ذات سبب على القول الراجح، وهو رواية عن الإمام أحمد رحمه الله واختيار شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله.

فكل صلاة لها سبب فإنها تصلى في أوقات النهي، مثال ذلك: طاف الإنسان بعد العصر فإنه يصلي ركعتي الطواف؛ لأن ركعتي الطواف لهما سبب وهو الطواف، وإذا دخل الإنسان المسجد بعد صلاة العصر فإنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين؛ لأن تحية المسجد لها سبب وهو دخول المسجد، وإذا كسفت الشمس بعد صلاة العصر أو حين طلعت قبل أن ترتفع، فإنها تصلى صلاة الكسوف؛ لأنها صلاة ذات سبب.

وعلى هذا فكل صلاة لها سبب فإنها تشرع عند سببها سواء وجد هذا السبب في أوقات النهي، أو في غير أوقات النهي، وعلى هذا فالذي عليه قضاء يقضي الصلاة متى ذكرها أو استيقظ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

Image002

نسأل الله لنا ولكم الهدى والتوفيق والسداد



__,_._,___

--
ورحم الله الإمام أحمد بن حنبل إذ قال
 
دين النبي محمد أخبار نعم المطية للفتى آثار
 
لا ترغبن عن الحديث وأهله فالرأي ليل والحديث نهار
 
ولربما جهل الفتى أثر الهدى والشمس بازغة لها أنوار

Image001

(download)

Posted by Abdo Kera 

: "اخطفني شكرًا".."سلفي شكراً

"اخطفني شكرًا"

كتب- علي عبدالعال:

ردا عما بات يتردد حولهم من إشاعات وصفت بأنها تهدف إلى خلق حالة من الفزع والذعر غير المبرر داخل المجتمع المصري من السلفيين دشن عدد من الشباب السلفي صفحة ساخرة على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" تحت عنوان "أنا سلفي ومش ح خطف حد إنهارده".

ضمت الصفحة التي استقطبت المئات بعد ساعات قليلة من تدشينها عددا كبيرا من الرسائل والتعليقات والردود الساخرة، مثل: "الآن مع خدمة.. اخطفني شكرًا.. ممكن تتخطف في أي مكان وزي ما تحب"، "الصفحة تنصح كل من سولت له نفسه بخطف بنات الناس وتخويفهم أن... يراجع شركة المرعبين المحدودة"، وذلك سخرية مما تردد عن رسائل تناقلتها بعض وسائل الإعلام تتحدث عن مظاهرات كان السلفيون يعتزمونها يوم الثلاثاء 29 مارس "في الشوارع والميادين والجامعات" لخطف النساء غير المحجبات والمسيحيات.
وكتب أحدهم على الصفحة الساخرة "مفاجأة .. ولأول مرة... تم تمديد خدمة الخطف لمدة يوم كمان".
وتحت عنوان "أحلى تلكيكة للغياب من المدارس"، نقل مصممو الصفحة تقريرًا نشرته صحيفة "روز اليوسف" الأربعاء 30 مارس في إطار هذه الشائعات قالت فيه: "وسط حالة هلع غير مسبوقة بين المصريين عامة والمسيحيين خاصة، تزايدت نسب الغياب في العديد من المدارس بالقاهرة والمحافظات بل أغلقت بعض المدارس المسيحية أبوابها بعد الأنباء التي ترددت حول تهديد السلفيين لأي فتاة تخرج للشارع بدون نقاب".
وجاءت التعليقات عليها كالتالي: "ده احنا على كده ممكن نلغى الامتحانات السنة دي"، بينما كتب آخر : "علي رأي الشيخ المقدم شكرا للدعاية المجانية أيتها الجرائد السوداء".
حاولت الصفحة أن تستقصي آراء أعضائها حول المستفيدين من إشاعة التخويف من السلفيين وهويتهم، فكتب منشئوها "يا ترى من المستفيد من هذه الحملة على السلفيين.. شاركونا بآرائكم"، فرد عليه أحدهم قائلا "المسمط اللى جنبى".
وعرضت الصفحة بعض مقاطع الفيديو التي تظهر أدوارا قام بها شباب سلفيون في حماية الأمن وتوفير بعض الخدمات للمواطنين في بداية الأزمة عقب الثورة، منها مقطع يصور عددا من الشباب السلفيين وهم يوفرون أنابيب الغاز للسكان بتوصيلها إلى منازلهم، ومقطع آخر ينقل شهادة لأحد رجال الشرطة عن دور السلفيين في حفظ الأمن.
وكانت الأيام القليلة الماضية قد شهدت ترويج أكثر من شائعة حول السلفيين، منها أنهم قاموا بقطع أذن أحد الأقباط في قنا لكن المسؤولين في المحافظة نفوا أي علاقة للسلفيين بما حدث، و"ثبت في البلاغ أن قطع أذنه حدث خطئا نتيجة إلقاء زجاجه من أحد الجيران".
شائعة أخرى قالت: إن سلفيين اقتحموا منزلا للأعمال المنافية للآداب في مدينة السادات واعتدوا على السيدة التي تديره، لكن تبين أن السلفيين ليس لهم أي علاقة بما جرى، وأن جيران السيدة قاموا بإبلاغ الشرطة عنها لكن الشرطة لم تتحرك ولم يستطع الأهالي التوصل إلى قوات الجيش، فقاموا بالتجمهر أمام منزل السيدة.
وكانت "الدعوة السلفية" في الإسكندرية قد نشرت بيانا تنفي فيه صحة ما قيل عن اعتزام السلفيين إلقاء "مية نار" على المتبرجات، أو فرض الجزية على غير المسلمين، مؤكدةً أن هذه ما هي إلا "محض افتراءات وأكاذيب لا أساس لها".
وأضاف البيان أن الدعوة السلفية على عهدها بالدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وأنها لم ولن تتعرض لغير المسلمين والعصاة مِن المسلمين في حياتهم أو في طرقاتهم بأي نوع مِن الأذى.
وفي نهاية صفحتهم كتب السلفيون: "من حقنا بعد حملة التشويه هذه أن يُرد لنا اعتبارنا كشباب سلفي اتهموه بالباطل وأساءوا إليه".

--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "manhag" من مجموعات Google.
للنشر في هذه المجموعة، أرسل بريدًا إلكترونيًا إلى manhagnet@googlegroups.com
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى manhagnet+unsubscribe@googlegroups.com.
للحصول على مزيد من الخيارات، يمكنك الانتقال إلى هذه المجموعة على العنوان http://groups.google.com/group/manhagnet?hl=ar.

Posted by Abdo Kera 

علمانيو مصر يوظفون الكنيسة في التخويف من الإسلاميين


لم تتوقف رحى الحرب التي يشنها العلمانيون في مصر عبر الصحف ووسائل الإعلام المختلفة ضد التيار الإسلامي في مصر، والذي يستخدم وسائل شتى وصلت حد الترويج لمذابح سيقوم بها السلفيون ضد المسيحيات.


Posted by Abdo Kera 

( فيديو ) تعليق د/ سعيد عبد العظيم على ما أثير حول الشيخ ( يعقوب )

via بوابة الثانوية العامة المصرية by المستغيث برحمة الله on 3/30/11

بسم الله الرحمن الرحيم


فيديو12 دقيقة


تعليق على ما أثير حول الشيخ ( يعقوب )

لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور / سعيد عبد العظيم

من فضلك اضغط هنا

Posted by Abdo Kera 

يحيى الجمل يعتذر عن سقطته أمام النيابة وأصحاب الدعوى يطالبون باعتذاره علناً

via بوابة الثانوية العامة المصرية by فارس الدعوة on 3/30/11

المصريون ـ خاص | 30-03-2011 01:10
توجه أمس ممدوح إسماعيل المحامى بالنقض وعضو مجلس نقابة المحامين بصحبة الدكتور محمود مزروعة عميد كلية أصول الدين ليدلى بشهادته حول ما جاء فى بلاغه ضد الجمل وتلفظه بعبارات مسيئة للذات الإلهية.
ومع بداية التحقيق أخرج المستشار حسين حلمي ظرف به رسالة من صفحتين عبارة عن رد مكتوب من الجمل حول البلاغ واتهامه وبدأ التحقيق بسؤال المحقق للأستاذ ممدوح إسماعيل عن رد الجمل فاعترض الأستاذ ممدوح إسماعيل وسجل اعتراضه فى محضر الجلسة وذكر أن إرسال المشكو فى حقه رد مكتوب يتنافى مع قواعد العدالة التي توجب سؤال المشكو فى حقه ومواجهته بالاتهامات ويتنافى مع قواعد التحقيق ومبدأ مساواة المواطنين فضلاً على أن الجمل ليس له حصانة تمنع من سؤاله ورده المكتوب يعد إخلال بمبدأ مساواة المواطنين بل فيه نوع من التعالي على جهة التحقيق
وذكر الأستاذ ممدوح إسماعيل أن رده فيه نوع من التدليس حيث تعمد الجمل ذكر نصف جملة وهى أن ربنا لو عملوا استفتاء ياخذ 70% ولم يذكر باقي جملته التي كررها على مسمع من ملايين المشاهدين وهى قوله وربنا يحمد ربنا
بخلاف أنه ذكر أنه إذا كان ما قاله فيه خطأ فانه يستغفر الله ومع ترحيبي باعترافه بخطأه فما ذكره كان بصيغة تضعيف ومع ذلك فإن فعلته كانت أمام ملايين الناس فوجب أن يعترف بخطأه أمام الناس وليس فى خطاب سرى إلى النيابة وقد أوجب القانون فى سب وقذف الأشخاص فى وسائل الإعلام أن يعتذر للشخص المخلوق فى نفس وسيلة الإعلام وذات المكان فما بالكم بالعيب فى الذات الإلهية وجاء فى رد الجمل أنه يرحب بالدولة المدنية ويرفض الدينية فرد الأستاذ ممدوح إسماعيل أن هذا التفاف فهو لم يذكر فى بلاغه تلك الجملة لأنه يؤمن بالدولة المدنية الإسلامية ويرفض الحكم الثيوقراطى الذي اعتمدته الكنيسة فى القرون الوسطى إنما ذكر فى بلاغه تكفير الجمل للسلفيين وهم قطاع من المسلمين ولم يرد الجمل على ذلك
ثم سال المحقق الدكتور مزروعة عن شهادته فبدأ أنه لو لم يقدم الأستاذ ممدوح إسماعيل البلاغ لقدمه هو بنفسه وانه ليس له صلة سابقة بالجمل ويتمنى أن لا تكون له اى صلة لاحقة به فقد صدمته عبارات الجمل عندما شاهدها على التلفزيون فالعلماء مجمعون على أنه لا يصح أن يضرب بذات الله مثلا لما يجرى بين العباد
وذكر د مزروعة أن الألفاظ فيها اهانة فى ذات الله وعيب فى الذات العلية وإساءة لمقامه سبحانه إلى حد أنها لوقرن بها القصد والنية لكفر صاحبها وخرج عن ملة الإسلام وما ذكره من مثل الاستفتاء فيه تدليس متعمد لأنه لو اراد أن يسأل عن الله نسأل المؤمنين به وليس الكافرين كما أننا لو أجرينا استفتاء على التعديلات هل يمكن أن نسأل الهنود أما نسأل المصريين المعنيين به فمثله باطل ومدلس وكان المجال فسيحا للأمثلة عن الحكام ولماذا اختار الله مثلا ولم يختر حاكما من حكام العرب مثلاً
ثم ذكر انه لا دخل له بالقصد إنما يحاسب الإنسان على الألفاظ ويختلف العامي الجاهل عن المثقف والجمل عالم قانون يختار كلماته فهو يحاسب عليها والمسلم ينبغي أن يكون حريص على ألفاظه وما ذكره فى رده بصيغة التضعيف لا تقبل وتمثل إصرارا على ما قاله وعدم اعتراف واضح وقد تضررت من حديثه تضرر كمسلم ولأنه بحكم منصبه يتحدث باسم الأمة ولابد أن يعترف بخطأه علانية أمام الملايين الذين استمعوا لكلامه وشاهدوه
وذكر مزروعة ردا على الجمل انه سال شيخ الأزهر فأجابه أن العلماء اتفقوا أن العبرة بالمقاصد قال مزروعة أن شيخ الأزهر معين بقرار وكلامه ليس بحجة وان المقاصد من شأن الله وحده فكيف يقول اتفق العلماء على أن الأمر بالمقاصد وكيف تعرف المقاصد حتى يتفق عليها وهى داخل الإنسان
وفى ختام التحقيق وعد ممدوح إسماعيل المحقق بتقديم بيان جبهة علماء الأزهر بشأن الجمل وسى دى يتضمن ردود على الجمل.
المصدر : جريدة المصريون

Posted by Abdo Kera 

نماذج لخط الرقعة

(download)

Posted by Abdo Kera 

( فيديو ) تعليق د/ سعيد عبد العظيم على ما أثير حول الشيخ ( يعقوب )

via بوابة الثانوية العامة المصرية by المستغيث برحمة الله on 3/30/11

بسم الله الرحمن الرحيم


فيديو12 دقيقة


تعليق على ما أثير حول الشيخ ( يعقوب )

لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور / سعيد عبد العظيم

من فضلك اضغط هنا

Posted by Abdo Kera 

- صورة شهيد الثورة مكان تمثال مبارك بدمياط



أزال شباب الثورة بمدينة الزرقا في محافظة دمياط تمثال الرئيس المخلوع حسني مبارك، الكائن في‮ ‬مدخل المدينة، ووضعوا صورة الدكتور محمد‮ ‬ياسين، شهيد الثورة وابن الزرقا، بدلاً‮ ‬منه.
 
ومحمد يبلغ من العمر 27 عامًا وحاصل على بكالوريوس علوم جامعة عين شمس 2005م ودبلومة في التحاليل الطبية 2007م، ويعمل أخصائي تحاليل طبية، واستُشهد بميدان التحرير أثناء إطلاق النار العشوائي هناك خلال جمعة الغضب (28 يناير).

Posted by Abdo Kera