Archive for

May 2011

الجمل يطرد الصحفيين من جلسات «الوفاق الوطني» ويؤكد: التوصيات سرية - المصري ا...



الشروق

الجمل يطرد الصحفيين من جلسات «الوفاق الوطني» ويؤكد: التوصيات سرية
المصري اليوم
أكد الدكتور يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء ورئيس مؤتمر الوفاق القومي بأن توصيات ودراسات المؤتمر «سرية وترسل إلى المجلس الأعلى للقوات المسلحة أولا»، مطالبا مقرري لجان المؤتمر منع الصحفيين من تغطية الجلسات و«أخذ الحيطة والحذر من دخول الإعلاميين لمقر الجلسات». وطلب الدكتور عمرو ربيع هاشم مقرر جلسات لجنة النظم الانتخابية من الصحفيين مغادرة الجلسة، بناء على طلب من الجمل، وكان من المقرر أن تناقش اللجنة في جلستها التي منع الصحفيون من تغطيتها، قانون انتخابات الرئاسة، الأمر الذي قوبل باعتراض من أحمد الجبيلي رئيس ...
حذف ممثل الداخلية من لجنة تلقي طلبات الترشيح لمجلس الشعبالشروق
حذف ممثل الداخلية من لجنة تلقي طلبات الترشيح لمجلس الشعبمصراوي
"الوفاق" يحذف ممثل الداخلية من لجنة تلقى طلبات الترشيح "للشعب"اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصرى
اليوم السابع
جميع المقالات البالغ عددها 10 »

Posted by Abdo Kera 

Emailing: kemas2003

Click here to download:
kemas2003.mdb (576 KB)

Your message is ready to be sent with the following file or link
attachments:

kemas2003


Note: To protect against computer viruses, e-mail programs may prevent
sending or receiving certain types of file attachments. Check your e-mail
security settings to determine how attachments are handled.

Posted by Abdo Kera 

Emailing: الديناميكى التام لاستعراض السجل وحفظ التغييرات

(download)

Your message is ready to be sent with the following file or link
attachments:

الديناميكى التام لاستعراض السجل وحفظ التغييرات


Note: To protect against computer viruses, e-mail programs may prevent
sending or receiving certain types of file attachments. Check your e-mail
security settings to determine how attachments are handled.

Posted by Abdo Kera 

Emailing: kemas

Click here to download:
kemas.accdb (3.22 MB)

Your message is ready to be sent with the following file or link
attachments:

kemas


Note: To protect against computer viruses, e-mail programs may prevent
sending or receiving certain types of file attachments. Check your e-mail
security settings to determine how attachments are handled.

Posted by Abdo Kera 

Emailing: اعداد تقارير مدرسية

Click here to download:
اعداد تقارير مدرسية.xls (359 KB)
(download)

Your message is ready to be sent with the following file or link
attachments:

اعداد تقارير مدرسية


Note: To protect against computer viruses, e-mail programs may prevent
sending or receiving certain types of file attachments. Check your e-mail
security settings to determine how attachments are handled.

Posted by Abdo Kera 

آداب في طلب العلم - موقع شبكة السنة النبوية وعلومها

 

28/6/1432

آداب طلب العلم

إن من خير ما تعمر به الأوقات الاشتغال بالعلوم الشرعية، طلباً وتحصيلاً ، مذاكرة وتعليماً ، فطلب العلم الشرعي من أفضل القربات وأجل الطاعات، ولذا اهتم كثير من العلماء قديماً وحديثاً ببيان الآداب التي ينبغي أن يتأدب بها طلاب العلم؛ فهي حليته ووسيلته إلى الفلاح والنجاح، كما بيّنوا الأخلاق المحمودة ، والأخلاق المذمومة في الطلب ، والتي تكون معرفتها والعمل بها - امتثالاً وتركاً- سبيلاً لنيل مايريد من العلم ، وتحصيل ثمرته ، ومن أهمها :

1/ إخلاص النية لله تعالى:

فالعلم طاعة وعبادة ، والإخلاص لله تعالى واجب في جميع العبادات وسائر الطاعات، قال تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ {5}) سورة البينة .

والإخلاص في العلم أن يبتغي به وجه الله تعالى ، فإذا كان هَمُّ طالب العلم تحصيل شهادة، أو تبوء منصب لكسب منافع مادية فحسب ؛ فإنه لا يكون مخلصا في طلب العلم .

عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ((من تعلّم علماً مما يبتغَى به وجه الله - عز وجل- لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة)) يعني ريحها .أخرجه أحمد (2/338)، وأبو داود (3664)، وابن ماجه (252)، وصححه الحاكم (1/160)، والنووي في رياض الصالحين.

وقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على إخلاص النية لله تعالى، كما في حديث عمر المتفق عليه: (( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى .. )) الحديث. رواه البخاري (1)، ومسلم (1907).

وقد اعتنى العلماء بهذا الحديث وصدّروا به كتبهم؛ لعموم الحاجة إليه، كما قال الخطابي، فهذا البخاري - رحمه الله- قد صدّر كتابه الصحيح بهذا الحديث، فقال العلماء: هو خطبة كتابه، حيث لم يكتب له مقدمة، والقصد من ذلك تنبيه طلاب العلم على تصحيح النية، وإرادة وجه الله تعالى، ونهج نهجه النووي، والبغوي ـ في عدد من كتبهما ـ وغيرهما من المصنفين.

وقال عبد الرحمن بن مهدي: " لو صنفت كتاباً بدأت في أول كل كتاب منه بهذا الحديث".

قال الإمام أحمد : " العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيته "، قالوا: كيف ذلك ؟ قال: " ينوي رفع الجهلَ عن نفسه وعن غيره " .

وقال ابن جماعة الكناني بعدما بيّن فضل العلم: " واعلم أن جميع ما ذكر من فضل العلم والعلماء إنما هو في حقّ العلماء العاملين الأبرار المتقين، الذين قصدوا به وجه الله الكريم، والزلفى لديه في جنات النعيم ، لا من طلبه بسوء نية، وخبث طوية ، أو لأغراض دنيوية ، من جاه أو مال أو مكاثرة في الأتباع والطلاب " . (1)

وقال أبو يوسف : " أَريدوا بعلمكم اللهَ تعالى، فإني لم أجلس مجلساً قطّ أنوي فيه أن أتواضع إلالم أقم حتى أعلُوَهم، ولم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أعلوهم إلا لم أقم حتى اُفْتَضَح "(2)

2/ تقوى الله - عز وجل-:

فالعلماء هم أعرف الناس بالله وأتقاهم له، قال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ {28}) سورة فاطر. وبالتقوى يزداد العالم علما ، وبالعلم يزداد التقي تقوى قال تعالى: (وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {282}) سورة البقرة. وقال تعالى: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا {2} ويرزقه من حيث لايحتسب... ) سورة الطلاق . ومن أعظم الرزق العلم النافع .

احترام العلماء من غير تقديس، واتباعهم من غير تقليد :

فيجب على طلبة العلم احترام العلماء وتقديرهم، وأن تتسع صدورهم لما يحصل من اختلاف بين العلماء وغيرهم، وأن يقابلوا هذا بالاعتذار عمن سلك سبيلاً خطأ في اعتقادهم، وهذه نقطة مهمة جداً، لأن بعض الناس يتتبع أخطاء الآخرين، ليتخذ منها ما ليس لائقاً في حقهم، ويشوّش على الناس سمعتهم، وهذا من أكبر الأخطاء، وإذا كان اغتياب العامّي من الناس من كبائر الذنوب، فإن اغتياب العالم أكبر وأكبر، لأن اغتياب العالم لا يقتصر ضرره على العالم بل عليه وعلى ما يحمله من العلم الشرعي"(1).

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (من حقّ العالم عليك إذا أتيته أن تسلِّم عليه خاصَّة، وعلى القوم عامّة، وتجلس قُدَّامه، ولا تشِر بيديك، ولا تغمِز بعينَيك، ولا تقُل: قال فلان خلافَ قولك، ولا تأخذ بثوبِه، ولا تُلحَّ عليه في السؤال، فإنّه بمنزلة النخلة المُرطبة التي لا يزال يسقط عليك منها شيء)(2).

11/ رحابة الصدر في مسائل الخلاف :

فينبغي أن يكون صدرطالب العلم رحباً في مواطن الخلاف الذي مصدره الاجتهاد؛ لأن مسائل الخلاف بين العلماء إما أن تكون مما لا مجال للاجتهاد فيه، ويكون الأمر فيها واضحاً، فهذه لا يعذَر أحد بمخالفتها، وإما أن تكون مما للاجتهاد فيها مجال، فهذه يعذر فيها من خالفها"(3).

12/ التأدب مع الشيخ:

بما أن العلم لا يؤخذ ابتداءً من الكتب، بل لابد من شيخ تتقن عليه مفاتيح الطلب، لتأمن من الزلل، فعليك إذاً بالأدب معه، فإن ذلك عنوان الفلاح والنجاح، والتحصيل والتوفيق. فليكن شيخك محل إجلال منك وإكرام وتقدير وتلطف، فخذ بمجامع الأدب مع شيخك في جلوسك معه، والتحدث إليه، وحسن السؤال، والاستماع، وحسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه، وترك التطاول والمماراة أمامه، وعدم التقدم عليه بكلام أو مسير أو إكثار الكلام عنده، أو مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك، أو الإلحاح عليه في جواب، متجنباً الإكثار من السؤال لا سيما مع شهود الملأ؛ فإن هذا يوجب لك الغرور وله الملل، ولا تناديه باسمه مجرداً، أو مع لقبه بل قل: " يا شيخي، أو يا شيخنا.

وإذا بدا لك خطأ من الشيخ، أو وهم فلا يسقطه ذلك من عينك، فإنه سبب لحرمانك من علمه، ومن ذا الذي ينجو من الخطأ سالماً (4) .

13/ مذاكرة العلم وكتابة مااستفاده :

وقد قيل : إحياء العلم مذاكرته ** فأدم للعلم مذاكرته

ولقد كان سلفنا الصالح يتواصون بمذاكرة العلم ، يقول أحدهم: مذاكرة ليلة أحب إلي من إحيائها. يعني : جلوسي في هذه الليلة أتذكر العلم وأتذكر ما حفظته أحب إلي من أن أقومها قراءة وتهجدا وصلاة وركوعا وسجودا .

وينبغي على طالب العلم كلما استفاد فائدة أثبتها معه في دفتر أو ورقة وكررها إلى أن يحفظها . يقول العلماء : " إن ما حفظ فر وما كتب قر " ، أي أن ما كتبته ستجده فيما بعد .. ويشبهون العلم بالصيد، فيقول بعضهم:

العلم صيد والكتابة قيده ** فاحفظ لصيدك قيده أن يفلت

14/ الدعوة إلى الله تعالى والاجتهاد في نشر العلم :

فيوظف هذا العلم في الدعوة إلى الله تعالى على هدى وبصيرة قال تعالى: ( قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) {108} فالداعية لا بد وأن يستغل كل مناسبة ويدعو إلى تعالى في شتى الميادين في المسجد وفي المدرسة وفي المعهد وفي السوق وفي الأعياد والمناسبات ، ولقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على نشر العلم ورغبنا فيه فعَن أنس بْن مالك رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول اللّه صَلى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: (نضّر اللّه عَبْدا سمع مقَالَتي فوعاها، ثُمَّ بلغها عَنْي. فرب حامل فقه غَيْر فقيه. ورب حامل فقه إِلَى من هُوَ أفقه منه) رواه ابن ماجه (5) .

للمزيد انقر على الرابط :

 http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?selected_article_no=3589&menu_id=2732

 


·         تصلك هذه الرسالة لكونك مشتركاً في القائمة البريدية لموقع شبكة السنة النبوية وعلومها.

·         لإلغاء الإشتراك من القائمة البريدية يرجى الدخول إلى الصفحة الرئيسة لموقع شبكة السنة النبوية وعلومها:http://www.alssunnah.com

·         تصلك هذه الرسالة من بريد مخصص للإرسال فقط، إذا كان هناك أي استفسار أو تعليق انقر هنا...

·         لدعوة أصدقائك لزيارة موقعنا  انقر هنا...

Posted by Abdo Kera 

: [المنهج الصحيح:2349] حتى يحبك الله

To: بسم الله الرحمن الرحيم


الأسبـاب الجالبـة لمحبـة اللـه -تعالـى-:


أحَـدُها: قراءةُ القرآنِ بالتدبُّر والتفهُّم لِمعانيه وما أُريدَ به.

الثَّانـي: التقربُ إلى اللهِ تعالى بالنوافِلِ بعدَ الفرائض.

الثالِـثُ: دوامُ ذِكرِ اللهِ على كلِّ حالٍ باللسانِ والقلبِ والعمل.

الرابِـعُ: إيثارُ ما يُحبُّه اللهُ على ما يُحبُّهُ العبدُ عند تَزاحُمِ
المَحَبَّتَيْن.

الخامِـسُ: التأملُ في أسماءِ اللهِ وصفاتِه وما تدل عليه مِن الكمالِ
والجلالِ، وما لها مِن الآثارِ الحميدة.

السـادِسُ: التأملُ في نِعَمِ اللهِ الظاهرةِ والباطنةِ ومشاهدة بِرِّهِ
وإحسانِه وإنعامِه على عِبادِه.

السابِـعُ: انكسارُ القلبِ بين يَدَيِ اللهِ وافتِقارُه إليه.

الثامِـنُ: الخَلوةُ باللهِ وقتَ النُّزولِ الإلهيِّ حين يَبقَى ثُلثُ
الليلِ الآخِرِ، وتلاوةُ القرآنِ في هذا الوقت، وَخَتمُ ذلك بالاستغفارِ
والتَّوبة.

التاسِـعُ: مُجالسةُ أهلِ الخيرِ والصلاحِ المُحبِّينَ للهِ -عزَّ
وجلَّ-، والاستفادةُ مِن كلامِهم.

العاشِـرُ: الابتعادُ عن كلِّ سَببٍ يَحولُ بينَ القلبِ وبينَ اللهِ مِنَ
الشواغِل.

["الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد"، للشيخ صالح الفوزان-حفظه الله-، ص: 77،
بتصرف يسير].

Posted by Abdo Kera 

: [المنهج الصحيح:2351] آداب الزيـــارة بيـن النسـاء

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله

إن للزيارة آداباً وحدوداً، فإذا فقدت الزيارة بعضاً من هـذه الآداب
وتجاوزت شيئاً من هذه الحدود،
فإن القلوب قد تتنافر، كنتيجة لذلك,
وقد جمعت شيئاً من هــــذه الآداب مـن واقــع التجربة،
راجية من الله - عز وجل - أن يجعل فيها الفائدة المرجوة لأخواتي في الله،
وأن تكون بعيدة عن الإفراط والتفريط.


من آداب الزيارة :
1- اختيار الوقت المناسب ، واليوم المناسب للزيارة :

فلا يكون الوقت في الصباح الباكر أو فـي وقـت الظهـيرة بعد الغداء، أو في
وقت متأخر من الليل ؛
فإن وقت الصباح الباكر وقت نوم عند بعض النساء، ووقت عمل عند أخريات (من
تنظيف بيت وإعداد طعام.. ) .
ووقت الظهيرة بعد الغداء هو وقت القيلولة، وهو وقت نوم أو استراحة للزوج
بعد عودته من العمل.
والوقت المتأخر من الليل هو وقت السكون والراحة أيضاً وهو وقت خاص بأفراد
الأسرة.

2- اجتناب الزيارات المفاجئة بدون موعد مسبق أو استئذان :

وتلافي ذلك بسؤالك صديقتك التي ترغبين في زيارتها (عن طريق الهاتف إن
استطعت)
عمَّ إذا كان وقتها يسمح لها باستقبالك إذا لم تكن لديها أية مسؤوليات
تجاه أطفالها أو بيتها أو زوجها في ذلك اليوم.
وبهذا الاستئذان تكون مهيأة ومستعدة لاستقبالك ،
بعكس الزيارة المفاجئة التي قد تسبب الضيق والإزعاج لصديقتك ،
خاصة إذا كانت صديقتك - أو بيتها - في حال أو في هيئة تكره أن يراها أحد
عليها.

3 - أن لا تطول مدة زيارتك :

لأن الزيارة إذا كانت مدتها طويلة قد تُشعر صديقتك بـأنـك أثقـلـت عليها
وأنك لا تبالين بكثرة مسؤولياتها كزوجة وأم وربة بيت ،
وبالتالي قد يذهب ودّها لك أو يقل.

4- إذا طالت مدة الزيارة فينبغي استغلال الوقت بما ينفع :

وبما يكون فيه لك ولصديقتك الأجر والثواب، وذلـك بـقــــراءة أحد الكتب
الإسلامية،
أو سماع شريط نافع ، كي تشعر صديقتك بالسرور ؛
لأن زيارتـك أفـادتـهــا الكثير ولم يذهب وقتها هباءً في الثرثرة من تشدق
وغيبة ونميمة.


5- التحفظ وقت الزيارة في الأقوال والأفعال :

بحيث لا تُظهري لصديقتك شيئاً من الفضول في قولك أو فعلك
بكثرة الاستفسار عن أشياء تخصها، أو تخص زوجها - والتي ربما تكون عادية
-
ولكنها لا تحب البوح بها لك أو لغيرك.


6- إظهار الرضى والسرور والبشاشة بما تقدمه لك من طعام أو شراب :

واستكثاره مهما كان قليلاً، وتقديم النصيحة لها بالبعد عن الإسراف
والتكـلـف
للضيف في المأكل والمشرب ، وعدم التحدث بعيوب الطعام الذي قدمتْه لك مهما
كان نوعه.


7- تجنب كثرة المزاح :

إذا تجاوز الحد أورث مقتاً واحتقاراً لصاحبه ،
وقد يملأ القلوب بالأحقاد إذا كان مزاحاً ثقيلاً وجارحاً لكرامة الشخص
ولمشاعره.


8- إصلاح ما قد يتلفه أطفالك من متاع أو أثاث في بيت صديقتك أثناء زيارتك
لها :

(إذا كان بالإمكان إصلاحه وقتئذٍ)،
وتنظيف أو إزالة ما قد يُحدثه أطفالك مـن فـوضى أو قذارة في بيتها ؛
حتى لا تشعر صديقتك أنك ضيفة ثقيلة عليها أنتِ وأطفالك.


9- تقديم الشكر لصديقتك عند نهاية الزيارة :

والدعاء لها بقولك:"جزاك الله خيراً" على استقبالها لك وحسن ضيافتها
لك ،
وقدمي لها الاعـتـذار إن بـدا مـنــك أو من أطفالك أي أذى لها أو
لأطفالها أثناء الـزيـارة؛
فـإن هــذا الاعتذار قد يُذهب ما في القلوب من كدر أو جفاء أو شحناء إن
وجد .


10 - عدم تكرار الزيارات في فترات متقاربة من الزمن :

حـتى لا تتولـد الجفـوة والسآمة بكثرة الخلطة واللقاءات
والاجتماعات المتكررة والمتقاربة، وقد قيل: "زُرْ غِباً تزددْ حباً"،
وقيل أيضاً: "لا تزرِ القوم قبل أن يشتاقوا إليك، ولا تمكثْ حتى يضجروا
منك".
وختاماً .. فإني أرجو أن تكون هذه الآداب بعيدة عن الإفراط والتفريط وأن
تكون أقرب إلى الحق والصواب والعدل.


11ـ إن أمكن ـ أن تقومي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فنحن ندخل
بيوتا ـ حتى لأناس صالحين ـ ونجد فيها ما ينكَر...والله المستعان.

12ـ وكذلك.. مراعاة عدم التكشف، وخلع الخمار، فهناك من النساء من تأخذ
راحتها في بيت صديقتها ـ وكأنها في بيتها وقد سمعت أن هذا يحدث ـ؛ لأنه
قد يدخل أحد أقاربها دون علم بوجود نساء أجنبيات.. فالأفضل الاحتياط،
والبقاء محتشمة.


13ـ وكذلك ـ إن كان لديك ابنة في العاشرة مثلا ـ وأخذتِها معك؛ فاحرصي
على عدم اختلاطها مع أبناء صديقتك؛ واحرصي على إلباسها ملابس محتشمة.

14ـ علِّمي مَنْ تأخذينه من أولادِك أن يلتزم الهدوء والأدب (ما أمكن ).


15ـ اجتناب الغيبة، فهي كثيرا ما تكون في مجالس النساء ـ نسأل الله
العافية ـ.


16ـ عدم الغفلة عن ذكر الله؛ فإنه ورد التحذير من جلوس الإنسان مجلسا لا
يذكر اللهَ فيه؛ قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ " ما من قومٍ يقومون من
مجلسٍ لا يذكرون اللهَ فيه ، إلا قاموا على مثلِ جيفةِ حِمار ، وكان
عليهم حسرةً يومَ القيامة".[ الصحيحة: رقم 77].

وقال ـ عليه الصلاة والسلام ـ : " ما جلس قومٌ مجلسًا لم يذكروا اللهَ
فيه ، ولم يُصَلوا على نبيهم ، إلا كان عليهم تِرَةً ، فإن شاء عذَّبهم ،
وإن شاء غفر لهم ".[الصحيحة: 74].

17ـ كفارة المجلس؛ وذلك عند إرادة القيام منه: قال ـ عليه الصلاة والسلام
ـ : " من جلس في مجلس، فكَثُر فيه لَغَطُهُ، فقال قبل أن يقومَ من مجلسِه
ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك؛
إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك"[صحيح الجامع: رقم 6192]

جزا الله جامعه خيرا ..ونفع به .

Posted by Abdo Kera 

: [المنهج الصحيح:2351] أَيْ بُنَيَّتي .. رسالة إلى ابنتي عشية زفافها ( رائعة )ولسيما للفتيات المقبلات على الزواج

أَيْ بُنَيَّتي

رسالة إلى ابنتي عشية زفافها

أي بنيتي : السلام عليك ورحمة الله وبركاته !
أعظم تحية؛ سلم الله بها على المرسلين، وأمر الله عباده المؤمنين ، أن
يحيوا بها نبيه ، وأنفسهم ، وعباده الصالحين .

سلام : يحفظك من بين يديك ومن خلفك ، في نفسك ، وبدنك .

ورحمة : تغمر قلبك ، وتكتنف حركاتك وسكناتك .

وبركة : تحيط بك ، ولك ، وعليك .

قد كنت يا بنيتي حين أطللت على الدنيا قبل عشرين سنة فرحةً، وبهجة،
وأنساً.

ثم تألقت بعد ذلك أدباً ، ودلاً وسمتاً .

وها أنت تُزفين إلى زوجك على أجمل صورة ظاهرةٍ ، وباطنةٍ ، ترفلين بثياب
الحسن والأدب ، مع ما منَّ الله به عليك من الدين والخلق .

فهنيئاً لك ، وهنيئاً له .

أي بنيتي : ليس سهلاً على أبٍ فراق ابنته ، وحبة قلبه ، وإن بدا
متجلداً ، وعزاؤه أن كريمته انتقلت من يد شفيق ، إلى يد شفيق آخر ، يتقي
الله فيها ، ويرعى حرمة الزوجية ، يسرها وتسره ، يلاعبها وتلاعبه ،
يؤانسها وتؤانسه .

ولولا ذاك ، ولولا أن في البقاء منقصة ، ولولا أن الزواج مكرمة ومعزة ،
ما كان سوادك يفارق سوادي ، ولا أظلك بيت غير بيتي ، إلا أن يشاء الله .

لكنها سنة الأولين ، وهدي المرسلين ، وقانون الحياة والتكاثر .

لا زلت يا بنيتي كريمة على أبويك ، تتقلبين بين بيتيك ؛ بيت تالد ، وبيت
طريف ، فطيبي نفساً ، وقري عيناً ، فإما ترين من البشر أحداً ، فقولي:
إني أحدثت للرحمن شكراً ، حيث أحدث لي نعمةً وفضلاً .

أي بنيتي : الحياة الزوجية سكينة ، ومودة ، ورحمة ، وتلك آية من آيات
الله !

أن يأدم الله بين قلبين ، ويمزج بين روحين ، بكلمة الله !

ومع ذلك ، فإن الحياة الزوجية لا تخلو من عوارض كدر ، تقتضيها طبيعة
البشر .

وقد وقع أشياء من ذلك في بيت النبوة ، وحجرات أمهات المؤمنين ، فلا
تبتئسي لما قد يعرض لك .

وليس الشأن في حصول عارض ما ، ولكن الشأن في أسلوب مواجهته ، والتخفيف من
وقعه ، ثم تجاوزه .

وفي الحياة الزوجية من الأفراح والمباهج ، ما يغمر الكدر الطارئ ، ويعيد
الصفو الأصيل ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث .


أي بنيتي : استمعي لهذه الوصايا التي قيدتها منذ أن تمت خطبتك ، كلما
عنَّ لي ما يسرني ، أو يسوؤني ، في حياتي الزوجية لتعلمي ما يتمناه الزوج
من زوجته ، فتَسعدي ، وتُسعدي :

1- أكرمي مثواه : ليكن بيتك نظيفاً ، منظماً ، طيب الرائحة ، لا سيما ما
يتعلق به من لباس ، وفراش ، ومجلس ، ومكتب ، فإن الرجل تأسره الخدمة ،
ويزعجه الإهمال.


2- أكرمي نفسك : البسي في بيتك ما يعجبه ، والبسي خارجه ما يرضي ربك .


إياك أن يجد منك رائحةً غير مستحبة ، في الفم ، أو البدن ، أو الثياب .


3- أكرمي أهله : لاسيما أبويه ، تفقديهم ، وأظهري الاحتفاء بهم ، أجيبي
دعوتهم ، واحضري مناسباتهم .

وإياك أن تبدي الاحتفاء بأهلك ، وتهملي أهله وقرابته .


4- أكرمي ضيفه : اجتهدي في تقديم ما تقدرين عليه من صنوف الخدمة ، فإن
ذلك يسره .

ولا تتبرمي من زواره ، فإن عجزت لعارض ، فأبلغيه عذرك ، ولا تحملي نفسك
ما لا تطيق .

5- كوني منظمةً : في مواعيدك ، ووجباتك ، ونومك ، واستيقاظك . لا تسبقيه
بالنوم أول الليل ، ولا تستغرقي في النوم صباحاً وهو في البيت ، ولا
تنامي دون ضبط المنبه ، يُبارك لك في يومك ، وتنقضي حوائجك .

6- حاولي أن تتقني جميع المهارات التي تنبغي لربة البيت ؛ من طبخ،
وخياطة ، وتدبير.


7- اجعلي أعمالك المنزلية وقت غيابه ، وافرغي له حين إيابه .

8- بادري بتلبية طلباته ، حتى ولو لم تكن عاجلة ، لأن الحزم في الأمور
يريحك مما لابد لك منه ، والتسويف ينسيك ، ويشعر زوجك بعدم المبالاة .

9- لا تسترسلي في المكالمات الهاتفية أثناء وجوده في المنزل .

10- اجتهدي أن يراك مبتسمة دوماً،لاسيما حين الدخول أو الخروج، فيشتاق
إليك.

11 - تجنبي مجادلته مهما كانت قناعتك برأيك ، واكتفي بالبيان مرةً
واحدة ، فإن كثرة الجدال توغر الصدور ، ولا تحقق المقصود.
والانكسار للزوج يستجيش عاطفته.


12- تحملي مزاحه ، وإن بدا لك ثقيلاً ؛ فاحتمالك مزاحه حال رضاه ، أهون
عليك من تجريحه حال سخطه .


13- احذري من انتقاده بمقارنته بأقرانه ، فإن ذلك يخدش رجولته ، ويحمله
على مقابلتك بالمثل .

ووقع ذلك على المرأة أشد من وقعه على الرجل .


14- احفظي أسرار بيتك ، وحاولي حل مشاكلكما الصغيرة داخله ، فإن أحوج
الأمر إلى مشورة ، فأقرب الناس إليك أبويك ، فلا تترددي ، ولا تكتمي ،
فإن ذلك يؤذيك ، والنفس تستريح بالبث إلى ذي عقل .


15- لا تهجري فراشه ، مهما كان السبب ، وإلا فسيعتاد الاستغناء عنك .

16- احتسبي على ربك كل ما تقولينه ، وتفعلينه ، في طاعة الزوج ، فإن ذلك
من موجبات الجنة ؛ في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا
صلت المرأة خمسها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت بعلها ، دخلت من أي أبواب الجنة
شاءت ) رواه الإمام أحمد ، وابن حبان ، بسند حسن . وسئل رسول الله صلى
الله عليه وسلم : أي النساء خير؟ قال : ( الذي تسره إذا نظر ، وتطيعه إذا
أمر ، ولا تخالفه فيما يكره في نفسه ، وماله ) رواه الإمام أحمد ،
والنسائي ، والحاكم ، والبيهقي ، بسند صحيح .


أي بنيتي : فإن قلتِ : هذا له عليَّ ، فماذا لي عليه ؟ فالجواب :

لك عليه قول الله عز وجل: ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوف)(النساء: من
الآية19) وقوله ( فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ
سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً)(النساء: من الآية34)

ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، في حجة الوداع : ( اتقوا
الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة
الله ... ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ) رواه مسلم . وقال
( استوصوا بالنساء خيراً ) رواه البخاري .


أي بنيتي : أبشري ، وأمِّلي ما يسرك ، فلقد انفتح لك باب حياة سعيدة ،
هنيئة ، بإذن الله ، مع زوج صالح ، وطالب علم ، يعينك ، وتعينينه ،
ويُعِفُّك ، وتُعِفِّينه ، ويمنُّ الله عليكما بالذرية الصالحة ، والعشرة
الحسنة، وأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه.


والدك ..


بقلم / د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي

Posted by Abdo Kera 

: [المنهج الصحيح:2340] حكم رفع اليدين في الدعاء

 

 


حكم رفع اليدين فى الدعاء

من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

مفتي عام المملكة العربية السعودية سابقا - رحمه الله - (نشر بمجلة البحوث العلمية التابعة لادارة البحوث العلمية و الافتاء  برئاسة العلامة عبد العزيز ال الشيخ حفظه الله - الجزء التاسع و الخمسون)


س : هل رفع اليدين في الدعاء مشروع ، وخاصة في السفر بالطائرة أو السيارة أو القطار وغيرها ؟

ج : رفع الأيدي في الدعاء من أسباب الإجابة في أي مكان ، يقول صلى الله عليه وسلم :  إن ربكم حيي ستير ، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا  . ويقول صلى الله عليه وسلم :  إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى :  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ  " وقال سبحانه :  يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا  ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب له  ؟ رواه مسلم في صحيحه .

فجعل من أسباب الإجابة رفع اليدين . ومن أسباب المنع ، وعدم الإجابة أكل الحرام والتغذي بالحرام . فدل على أن رفع اليدين من أسباب الإجابة ، سواء في الطائرة أو في القطار أو في السيارة أوفي المراكب الفضائية ، أو في غير ذلك ، إذا دعا ورفع يديه . فهذا من أسباب الإجابة إلا في المواضع التي لم يرفع فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا نرفع فيها ، مثل خطبة الجمعة ، فلما يرفع فيها - صلى الله عليه وسلم ، إلا إذا استسقى فهو يرفع يديه فيها .

كذلك بين السجدتين وقبل السلام في آخر التشهد لم يكن يرفع يديه صلى الله عليه وسلم ، فلا نرفع أيدينا في هذه المواطن التي لم يرفع فيها - صلى الله عليه وسلم ؛ لأن فعله حجة وتركه حجة .

وهكذا بعد السلام من الصلوات الخمس ؛ كان - صلى الله عليه وسلم - يأتي بالأذكار الشرعية ولا يرفع يديه ، فلا نرفع في ذلك أيدينا اقتداء به صلى الله عليه وسلم ، أما المواضع التي رفع - صلى الله عليه وسلم - فيها يديه فالسنة فيها رفع اليدين تأسيا به - صلى الله عليه وسلم ؛ ولأن ذلك من أسباب الإجابة ، وهكذا المواضع التي يدعو فيها المسلم ربه ولم يرد فيها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع ولا ترك فإنا نرفع فيها للأحاديث الدالة على أن الرفع من أسباب الإجابة كما تقدم.

(الجزء رقم : 59، الصفحة رقم: 48)

المصدر: http://www.alnasiha.net/cms/node/243

--

قال الفضيل بن عياض " اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين

--
ورحم الله الإمام أحمد بن حنبل إذ قال
 
دين النبي محمد أخبار نعم المطية للفتى آثار
 
لا ترغبن عن الحديث وأهله فالرأي ليل والحديث نهار
 
ولربما جهل الفتى أثر الهدى والشمس بازغة لها أنوار

Posted by Abdo Kera