آخر الزمان

~~~~~~~

~~~~~~~

~~~~~~~

~~~~~~~

~~~~~~~

كم كنت تعرف ممن صام في سلف * * * من بين أهل وجيران وإخـوان
أفناهم الموت واستقباك بعدهــم * * * حياً فما أقرب القاصي من الداني
ومعجب بثياب العيد يقطــعها * * * فأصبحت في غدٍ أثواب أكفان

فكم من مستقبل يوماً لا يكمله، ومؤملاً لغدٍ لا يدركه، فتعال معي أيها الحبيب نستحضر أحاسيس الوداع، ولوعة الفراق، علَّنا نودع بها دعة أتلفت أيامنا، وكسلاً أذهب أعوامنا، وأمانٍ أضعت أيماننا.. تعال معي: نخص هذا الشهر الكريم بمزيد عناية وكأنا نصومه صوم مودع، دعنا نخرجه من إلف العادة المستحكمة، إلى روح العبادة المشرقة.. والله يتولانا وإياك بعونه ورعايته..
نصوم رمضان في كل عام وهم أكثرنا أن يبرئ الذمة ويؤدي الفريضة... فليكن همنا هذا العام تحقيق معنى الصيام ((إيماناً واحتساباً)) ليغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا.. وكم هي كثيرة.
نحرص كل عام على ختم القرآن في شهر القرآن مرات عديدة.. فلتكن إحدى ختمات هذا العام ختمة تدبر وتأمل بنية إقامة حدوده قبل سرد حروفه.
نتنقل للقيام بين المساجد كل عام طلباً لصوت الأجمل، والوقت الأخصر.. فليكن سعينا هذا العام في طلب الصلاة الأكمل..
نخص رمضان بمزيد من التوسعة على النفس والأهل من أطايب الدنيا، فليتسع ذلك للتوسعة عليهم بأغذية الأرواح والأنفس. من خلال جلسات الإيمان التي تشرق بها أركان البيت.
إذا أدخلنا السرور على أسرنا بهذا وذاك فلنوسع الدائرة هذا العام فندخل السرور على أسر أخرى.. أسرتها الحاجة وكبلتها الأعباء.
نتصدق كل عام بقصد مساعدة المحتاجين، لنجعل قصدنا هذا العام بهذه المساعدة مساعدة أنفسنا بتخليصها من نار الخطيئة بصدقة تطفئ غضب الرب.
نحرص على العمرة في رمضان لفضلها.. فلنجعلها هذا العام لعمرنا كله نغسل بها ما مضى من ذنوب.. نطوف بها في أفياء الرحمة إذ قد يكون آخر العهد بالبيت الطواف.

نحرص على اكتساب العمل النافع في رمضان، فليكن هذا النفع متعدياً للغير بكتاب يُهدي أو نصيحة تُسدي أو إصلاحٍ بين الناس.
لنفسك من دعائك النصيب الأوفى، فلنتخل عن هذا (البخل) في شهر الكرم، فملايين المسلمين في حاجة إلى نصيب من دعائك الذي تؤمن عليه الملائكة وتقول ولك بمثل، فيبقى نصيبك محفوظ.
الجود محمود في رمضان وأنت من أهله، فليمتد جودك إلى الإحسان لمن أساء عليك، ووصل من قطعك (وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا).
لنكف عن الاعتكاف إلى الناس، ولنكتف بالعكوف مع النفس لمحاسبتها، فربما يفجأنا الموت فنحاسب داخل القبر قبل أن نتمكن من محاسبة أنفسنا ونحن أحياء (أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله).
نحب التعبد بتفطير الصائمين، فلنجرد هذه العبادة من حب المحمدة أو دفع المذمة، فذلك رياء لا يثب صاحبه بل يصيب مقاتله.
تفطير الصائمين من جوعة البطن مستحب مندوب، ولكن إشباع جياع القلوب فرض مطلوب، فليكن لنا جهد في هذا مع جهدنا في ذلك. فكم ضامئ من الموعظة يحتاج السقيا، وكم غارق في الشهوات يحتاج طوق النجاة
تصف قدميك مع مصلين لا تعرفهم... فهلا تعرفت على ما يوحد قلبك معهم ويضم صفك إليهم، فإن تسوية الصفوف خلف الإمام ما جُعلت إلا لتوحيد القلوب مع الإيمان؟
لنا ولك أعداء، فانتصر عليهم بالدعاء إن كانوا كافرين، وانتصف منهم بالدعاء إن كانوا مسلمين فكم من دعاء حول العداء إلى ولاء. والله يتولى الصالحين
في رمضان، يذكرك الضعفاء أنفسهم على نواصي الطرقات وعند أبواب المساجد، فلا تنس المستضعفين الذي استغنوا عن السؤال، أو قطع طريقهم إليك رتل الدبابات وأزيز الطائرات، أو أعياهم الجوع في المجاهل والأحراش الموحشة.
يتوارد على سمعك في كل عام ما يعرفك بقدر رمضان، فاجعل هم هذا العام أن تتعامل مع رمضان بمقدار قدره.
قدر رمضان يتضاعف ليلة القدر، فهل قدَّرت في نفسك أنها ربما فاتتك في أعوام خالية؟!
فاغتنمها اليوم فقد لا تأتي بها ليال تالية.
إذا ودعت رمضان.. أو ودعك.. فاستحفظه ربك، واستودعه عملك.. فإن لم تجد ما تودعه فذاك لخيبة نفسك، وذهاب عمرك (والمحروم من حرم)..
هذه خطرات على أبواب هذا الموسم العظيم، فهلا عقدنا العزم على أن يكون الشهر لنا (مغتسل بارد وشراب) نغسل فيه أدران الذنوب فنتوب، ونشرب من مواعظه ما تحيا به القلوب، فليكن بداية جديدة لنا ومحطة للعودة الصادقة إلى ربنا. فها قد اقتربت أيام رمضان وهبت رياحه فاغتنمها. فيا غيوب الغفلة عن القلوب تقشعي، ويا همم المسلمين أسرعي، فطوبي لمن أجاب فأصاب، وويل لمن طرد عن الباب وما أناب، اللهم سر بنا في سَرْب النجابة، ووفقنا للتوبة والإنابة، وافتح لأدعيتنا أبواب الإجابة،
اللهم بارك لنا في رمضان، وأعنا على صيامه وقيامه، واجعلنا من عتقائك من النيران.

[لكأن الشيخ كان يدرك قرب منيته فسطر هذه الكلمات الرائعات قبل فترة.. نعم، لقد كان الموت على موعد مع المربي الفاضل الذي لفت إلى مسألة عدم إتمام رمضان فحث على تنسم ما تيسر للمرء وما تبقى له في عمره من هذه الأيام المباركات الطيبات.. رحم الله شيخنا الجليل ولا عدمنا في الأمة من يقتفي أثره ويعمل بما ترك من أثر .. (المحرر)]

وقد توفي الشيخ رحمه الله اثرا حادث وهو في طريقه لمكه لأداء العمره بتاريخ 15/9/1429هـ
فهل استشعرنا هذه الكلمات في هذا الشهر الكريم وعملنا بها فلا ندري هل نكمل رمضاننا هذا .

نشر هذا المقال في موقع المسلم يوم 3/9/1428 هـ

سئل سماحة الشيخ ابن باز

عن ظاهرة ارتفاع الأصوات بالبكاء ؟

فأجاب رحمه الله بقوله :

لقد نصحت كثيراً من اتصل بي بالحذر من هذا الشيء،

وأنه لا ينبغي لأن هذا يؤذي الناس ويشق عليهم ويشوش على المصلين وعلى القارئ

فالذي ينبغي للمؤمن أن يحرص على أن لا يسمع صوته بالبكاء،

وليحذر من الرياء فإن الشيطان قد يجره إلى الرياء

فينبغي له ألا يؤذي أحداً بصوته، ولا يشوش عليهم.

ومعلوم أن بعض الناس ليس ذلك باختياره بل يغلب عليه بغير قصد،

وهذا معفو عنه إذا كان بغير اختياره

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ يكون لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء.

وجاء في قصة أبي بكر رضي الله عنه أنه كان إذا قرأ لا يسمع الناس من البكاء.

وجاء عن عمر رضي الله عنه أنه كان يسمع نشيجه من وراء الصفوف

ولكن هذا معناه أن لا يتعمد رفع صوته بالبكاء

وإنما شيء يغلب عليه من خشية الله عز وجل،

فإذا غلبه البكاء من غير قصد فلا حرج عليه في ذلك.

لا بأس إذا غلبه البكاء

*
*

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

ما حكم رفع الصوت بالبكاء في صلاة التراويح وغيرها،

علماً بأنه قد يسبب تشويشاً للآخرين؟

فأجاب فضيلته بقوله :

"لا شك أن البكاء من خشية الله عز وجل من صفات أهل الخير والصلاح،

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخشع في صلاته،

ويكون لصدره أزيز كأزيز المرجل،

وقال الله تبارك وتعالى: {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا } [الإسراء: 109]

فالبكاء عند قراءة القرآن وعند السجود وعند الدعاء من صفات الصالحين،

والإنسان يحمد عليه والأصوات التي تسمع أحياناً من بعض الناس هي بغير اختيارهم فيما يظهر.

وقد قال العلماء رحمهم الله:

إن الإنسان إذا بكى من خشية الله فإن صلاته لا تبطل، ولو بان من ذلك حرفان فأكثر،

لأن هذا أمر لا يمكن للإنسان أن يتحكم فيه، ولا يمكن أن نقول للناس لا تخشعوا في الصلاة ولا تبكوا

بل نقول: إن البكاء الذي يأتي بتأثر القلب مما سمع أو مما استحضره إذا سجد،

لأن الإنسان إذا سجد استحضر أنه أقرب ما يكون إلى ربه عز وجل،

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد». رواه مسلم.

والقلب إذا استحضره هذا وهو ساجد لاشك أنه سيخشع ويحصل البكاء،

ولا أستطيع أن أقول للناس امتنعوا عن البكاء ولكن أقول:

إن البكاء من خشية الله، والصوت الذي لا يمكن للإنسان أن يتحكم فيه لا بأس به،

بل كما تقدم البكاء من خشية الله من صفات أهل الخير والصلاة.

ادعوا لى بالشفاء

ثانيًا : أطلب رأيكم في المنهج هل من المعقول أن يقوم واضعو المنهج بعرض درس الفاعل بعد أن يعرض إعراب المثنى والجموع بأنواعها ؟؟؟؟؟
انظروا معي كيف أصبح حالنا بعد أن بعدنا عن طاعة الله ولم نلتزم أوامره إلا من رحم ربي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟